موسسه آموزش عالی ریحانة النبی (سلام الله علیها)

علماي شيعه و حمایت از کالای ایرانی
آیت الله آخوند خراساني درنامه‌ای به شاه با توصيه وي به پرهيز از کالاي خارجي، لباس خارجي را لباس ذلت و لباس داخلي را لباس‌ عزت ناميده است و او را به «خلع لباس ذلّت» و «لبس لباس عزّت» توصيه کرده و گفته است با استفاده از « البسه‌ مصنوعه‌ اسلاميه» هم به «ترويج ملت بيضاء و تقويت دولت عظمي و اسباب آسايش عموم عباد و ترقيات عامه و قاطبين بلاد محروسه ايران» بپردازد و هم باعث شود تا ملت كه به مقتضاي «الناس علي دين ملوكهم» رويه وي را ادامه دهند كه « كهن جامه خويش را پيرايش، به از جامه عاريت خواستن» است.
منبع: مهدي ابوطالبي، کتاب عالمان شيعه وصيانت از سرمايه‌هاي ملي

یه جمله معروف بین مردم هست که میگن:
بچه ها تا کوچیکن مشکلاتشونم کوچیکه. وقتی بزرگ میشن انگار مشکلاتشونم باهاشون بزرگ میشه”
ای کاش میدونستیم که:
همه مشکلات بزرگ نوجوانها و جوانهای ما ریشه در دوران کودکی آنها دارد”
و با آگاهی از نحوه پرورش و تربیت صحیح “کودکمان” از بروز مشکلات بزرگ برای او و خودمان در دورانهای بعدی پیشگیری میکردیم.

رهبر معظم انقلاب، امروز: تعرض به امنیت و حریم مردم در پیام‌رسان‌های داخلی «حرام شرعی» است.

باید با نهج‌البلاغه مأنوس شوید
دیدار رهبر معظم انقلاب با هیأت دولت، در توصیه‌ای به جوانان چنین فرمودند که: «عزیزان با نهج‌البلاغه انس پیدا کنید. نهج‌البلاغه، خیلی بیدار کننده و هوشیار کننده و خیلی قابل تدبر است. در جلسات‌تان، با نهج البلاغه و کلمات امیرالمؤمنین(ع) انس پیدا کنید. اگر خدای متعال توفیق داد و یک قدم جلو رفتید، آن وقت با صحیفه‌ی سجادیه که علی‌الظاهر فقط کتاب دعاست؛ اما آن هم مثل نهج‌البلاغه، کتاب درس و کتاب حکمت و کتاب عبرت و کتاب راهنمای زندگی سعادتمندانه‌ی انسان است انس بگیرید.»
حال سؤال آن است که چرا رهبر معظم انقلاب بر نهج‌البلاغه‌خوانی اصرار دارند و همواره خواندن آن را (در کنار انس با قرآن) مخصوصا به جوانان توصیه می‌کنند؟
اگر بپذیریم نقطه‌ی آغازین “انحراف” یا “سقوط” انسان‌ها، از انحراف یا التقاط فکری و معرفتی آنان سرچشمه می‌گیرد، نهج‌البلاغه، “نظام باورها” و “ریشه‌های فکری” انسان را ترمیم و تصحیح می‌کند.
چندماه پیش، در حاشیه‌ی یکی از دیدارهای رهبر انقلاب با اهالی فرهنگ و هنر، ایشان در پاسخ به سؤال یکی از حضار که “چه کتابی بخوانیم که با توجه به راهبرد ائمه بتوانیم در تشخیص اولویت‌ها دچار انحراف نشویم"، چنین فرمودند: «کتابی که به قول شما راهبرد ائمه را ‌ در هدایت مردم معین کرده باشد… من الان به ذهنم نمی‌رسد، منتها اگر شما می‌خواهید در این باصطلاح اولویت‌شناسی و اولویت‌یابی عمق پیدا کنید؛ با نهج‌البلاغه اُنس پیدا کنید، نهج‌البلاغه خیلی خوب است. الان واقعاً بنده به‌عنوان مسئولی که در این جایگاه قرار دارم یکی از مشکلات اساسی خود من دارم واقعاً مشکل خودم را می‌گویم- در زمینه‌ی بسیاری از این کارها ذهن [مسئولانی است که] مخاطبینم هستند یعنی آنهایی که با من همکارند که من از اینها می‌خواهم که مثلاً شما تولید ملی را پیش ببرید یا اقتصاد مقامتی را مثلاً فرض کنید که چه بکنید؛ من مشکل با ذهن اینها دارم. ببینید، اینکه ما می‌گوییم که به توان ملی، توان داخلی، آن اقتدار حقیقی داخلی تکیه کنید نه به بیرون و خب همه هم می‌گویند بله، منتها عمل نمی‌شود، چرا؟ چون مشکل ذهنی وجود دارد یعنی باور نیست.
نهج‌البلاغه خیلی راه باز می‌کند برای ما و خوشبختانه ترجمه‌های خوبی هم از نهج‌البلاغه شده که می‌توانید پیدا کنید. [آن را] با این نگاه بخوانید، با این نگاه که به قول شما اولویت‌ها را بتوانید از آن دربیاورید. نهج‌البلاغه خیلی خوب است، هم خطبه‌ها خیلی خوب است و هم آن حکمت‌ها خیلی خوب است، در نامه‌ها هم خیلی چیزهای خوب هست. آدم دقیقاً در زمینه‌ی باورها که من گفتم اولویت را پیدا کند، سعی کنید روی ذهن‌ها اثر بگذارید، روی باورها اثر بگذارید.»
باری، فرصت سه‌ماهه‌ی “بهار معنویت” (ماه رجب و شعبان و رمضان) فرصت مناسبی است برای جوانان مؤمن و انقلابی، که از آن استفاده کرده و خواندن نهج‌البلاغه را در دستور کار قرار دهند. نهج‌البلاغه، ریشه‌ی باور‌های انسان مؤمن و انقلابی است و جوانی که قرار است کار انقلاب را به پیش برد و فردای ایران را بسازد، چاره‌ای ندارد جز آنکه ریشه‌ی باورهای خود را هرچه بیشتر مستحکم کند، وگرنه در تندبادهای حوادث، خواهد لرزید، چنان‌که در تاریخ اسلام و انقلاب برخی از دنیاطلبان لرزیدند.
سخن هفته شماره ۱۲۷ نشریه خط حزب‌الله

اگر کسی موقع خطا کردن، بفهمد کسی متوجه اوست، حیا کرده و آن کار خطا را رها می‌کند و آن شخص البته می‌تواند پدر یا مادر و یا دوست شخص باشد و یا در مرحله متعالی‌تر، خداوند و پیامبران و امامان باشند؛
اما یک چیز دیگری هم هست که شخص می‌تواند از آن حیا کند و آن خودش است؛ آری انسان باید در مقابل خود، خویشتن دار باشد، باحیا باشد و خودش را ارج و منزلت دار بداند.
امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
أحسن الحیاء استحیاؤک من نفسک (1): بهترین شرم و حیا آن است که تو از نفس خود حیا کنی و قدمی به ناروا برنداری.
1) غررالحکم، صفحه 257، باب فضیلة الحیاء

اصل شوخی در اسلام مورد قبول است و روح انسان به نشاط نياز دارد. شوخی يکی از راه های تأمين اين نشاط است؛ اما همين روح ،احتياجات ديگری نيز دارد؛ مانند احتياج به حيا و عفت.
دستوراتی هم که در اسلام آمده، نيازهای مختلف روح را تأمين می کند تا انسان به رشد کامل برسد؛ به اين خاطر اسلام برای شوخی حد و مرز و سه محور قرار داده و برای هر سه محور، حکم تعيين کرده است.
محور اول محتوای شوخی ، محور دوم هدف از شوخی ، محور سوم مخاطب شوخی است.
محتوای شوخی نبايد مشتمل بر مصاديق گناه مثل غيبت، تهمت و امثال آن باشد.
امام باقرعلیه السلام فرمود：
خدای عزوجل آن کس راکه درمیان جمعی شوخی وخوشمزگی کند،دوست دارد درصورتیکه فحشی درمیان نباشد.
الکافی،ج۲،ص۶۶۳
هدف ازشوخی نيز بايد جنبه ی رشد داشته باشد؛ يعنی بايد به منظور شاد کردن ديگران و رضايت خداوند شوخی کنيم ،نه به قصد آزار و تمسخر و دست انداختن ديگران.
محور سوم که موضوع اصلی ماست، مخاطب شوخی است.
ما با کسانی اجازه شوخی داريم که حريم عفاف در ارتباط با آن ها حفظ شود. مثلا با هم جنس خود يا محارم می توانيم شوخی کنيم.
بايد دقت کنيم که تمام خويشاوندان و افرادی که در محل کار و محيط بيرون با آن ها در تماس هستيم، محرم نيستند.