موسسه آموزش عالی ریحانة النبی (سلام الله علیها)

ولایت یعنی اتصال فکری، روحی و عملی
ولایت خدا و ولایت ائمه دوتا نیست. ولایت ائمه با ولایت پیغمبر دو چیز نیست، همه اش یک چیز است و این ولایت یعنی همان پیوند. یعنی ارتباط و اتصال دو چیز، به طوری که به آسانی آن دو چیز را نتوان از هم جدا کرد.
من به عنوان یک آدمی که در زمینه مسائل اسلامی فکر می کند، وقتی که این ارتباط را می خواهم درست در فرهنگ اسلامی بفهمم، این جور استنباط می کنم که این ارتباط و این اتصال، اتصالِ فکری، روحی و عملی است.
در این سه شاخه، اگر بین ما و ائمه، بین ما و خدا، بین ما و پیامبر، ارتباط برقرار شد، ولایت برقرار است.
کتاب ولایت و حکومت، ص۵۹

مردى به ابو جعفر امام جواد علیه السلام نامه‏ اى نوشت و از تصورات درونى خود شكوه كرد، امام جواد، در ضمن پاسخ او نوشت: همانا اگر خداوند عز و جل بخواهد، تو را بر صراط ايمان، ثابت قدم مى‏ دارد و راه ابليس را بر تو مسدود مى‏ كند…
جماعتى از ياران رسول خدا به او شكوه بردند كه خاطرات ناپسندى در قلب آنان عارض مى‏ شود كه اگر از كوه پرت شوند و يا با شمشير پاره پاره شوند براى آنان بهتر است تا اين كه آن خاطرات را بازگو نمايند. رسول خدا به آنان گفت: آيا واقعا چنين است؟ آنان گفتند: آرى. رسول خدا گفت: سوگند به آن خدائى كه جانم در دست او است اثر ايمان خالص همين است.
بعد از اين اگر دچار اين خاطرات شديد، بگوئيد: آمَنَّا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ… ما به خدا و رسول ايمان آورده‏ايم، نيروى گريز و دفاع جز در دست خدا نيست.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 425.

امیرالمؤمنین چه کسی را حصر کرد؟
تعدد و گوناگونی برخورد امام علی (ع) در خصوص مخالفان حکومت، خود اشاره بر ضرورت، اهمیت و جایگاه مصلحت در دستگاه سیاسی شیعه دارد؛ به‌طوری‌که حاکم جامعه‌ی اسلامی می‌تواند بر سبیل مصلحت حکم نموده و به‌جای اجرای مجازات اصلی معاندان و مخالفان، مجازات حصر و عدم دخالت آن‌ها در امور اجتماعی را در نظر بگیرد. آنچه در ماجرای عایشه همسر پیامبر صورت پذیرفت، مؤید همین امر بود.

صبر حکومت اسلامی در فتنه‌ها تا کجاست؟
در قضیه جنگ جمل که یکی از آزمایش‌های بسیار دشوار امیرالمؤمنین بود، فرمود: «انّ هؤلاء قد تمالئوا علی سخطة امارتی»؛ این‌ها جمع شدند، دست به یکی کردند برای اینکه نسبت به این حکومتی که به امیرالمؤمنین رسیده است، خشم خود را آشکار کنند. «و سأصبر»؛ فرمود: من صبر خواهم کرد. اما تا کی؟ «ما لم‌‌‌‌‌اخف علی جماعتکم»؛ آن وقتی که ببینم حرکت این‌ها دارد بین شما مسلمان‌ها شکاف ایجاد می‌کند، اختلاف ایجاد می‌کند، برادران را در مقابل هم قرار می‌دهد، آن وقت وارد عمل خواهم شد و فتنه را علاج خواهم کرد؛ تا آن وقتی که ممکن است، صبر می‌کنم و با نصیحت رفتار می‌کنم.

(امام خامنه‌ای، ۲۰/۶/۱۳۸۸)

صبر حکومت اسلامی در فتنه‌ها تا کجاست؟
در قضیه جنگ جمل که یکی از آزمایش‌های بسیار دشوار امیرالمؤمنین بود، فرمود: «انّ هؤلاء قد تمالئوا علی سخطة امارتی»؛ این‌ها جمع شدند، دست به یکی کردند برای اینکه نسبت به این حکومتی که به امیرالمؤمنین رسیده است، خشم خود را آشکار کنند. «و سأصبر»؛ فرمود: من صبر خواهم کرد. اما تا کی؟ «ما لم‌‌‌‌‌اخف علی جماعتکم»؛ آن وقتی که ببینم حرکت این‌ها دارد بین شما مسلمان‌ها شکاف ایجاد می‌کند، اختلاف ایجاد می‌کند، برادران را در مقابل هم قرار می‌دهد، آن وقت وارد عمل خواهم شد و فتنه را علاج خواهم کرد؛ تا آن وقتی که ممکن است، صبر می‌کنم و با نصیحت رفتار می‌کنم.

(امام خامنه‌ای، ۲۰/۶/۱۳۸۸)

1- جداسازی مرزها:

یکی از پیامدهای مثبت فتنه، جدا سازی مرزهای مؤمنان راستین از مؤمنان زبانی و گفتاری است. تا زمانیکه فتنه رخ نداده است انسان گمان می کند، همه افراد یک رنگ هستند، اما زمانی که فتنه و آزمایش اجتماعی بزرگی { مثل } رخ می دهد، صف ها جدا می شود.

قرآن کریم می فرماید: برخی از مردم خدا را فقط با زبان می پرستند. همین که خیر به آنان برسد، حالت اطمینان پیدا می کنند، اما اگر مصیبتی برای امتحان به آنان برسد، دگرگون می شوند. «و من الناس من بعید الله علی رف فإن اصابه خیر اطمأن بهوءان اصابته فتنه انقلب علی وجهه…

2️- بلوغ اجتماعی و سیاسی:

یکی دیگر از پیامدهای مثبت فتنه، پختگی اجتماعی و سیاسی مردم است. وقوع یک فتنه در جامعه اسلامی، موجب می شود، مردم در تحلیل های سیاسی خود و در شناخت دوست و دشمن، به رشد قابل توجهی برسند.

با چشم قرآنی، می توان جهت درست را شناسایی کرد و با چشم ولایی، راه درست را انتخاب کرد. فقط چشمان بصیرتی توان دیدن در فضای غبار آلود فتنه را دارند. بدون چشم بصیرتی قادر نخواهیم بود در میادین شبهه، حق را از باطل تشخیص دهیم. با چشمان سر فقط دشمن آشکار قابل رویت است.

نتیجه:

اینکه گفته می شود ارزومند فتنه باشید شاید بدین معنا باشد که فتنه سبب آشکار شدن حق و حقیقت و نمایان شدن موضوعات و جانبداری ها می گردد. وقتی حق محور قرار گیرد، فتنه محو و واقعیات برای حق گرایان نمایان می شود. ریزش ها و رویش ها مبرهن و معلوم می گردد.

????????????
امام صادق (علیه السلام)
????????????

تَمَنَّوُا الفِتنَةَ؛ فَفیِها هَلاکُ الجَبابِرَةِ وُ طَهارَةُ الأرضِ مِن الفَسَقَةِ.
آرزومند فتنه باشید زیرا فتنه موجب نابودی ستمگران و پاک شدن زمین از لوث وجود فاسقان است
منبع : تنبیه الخواطر ج ۲ ۸۷
بی گمان فتنه دو دسته از آثار دنیوی و اخروی را به دنبال دارد. دشمنان با فتنه گری خود می کوشند تا از گسترش فرهنگ توحیدی اسلام و نظام عدالت پرور آن جلوگیری کنند و اجازه ندهند تا اسلام در یک فضای روشن و سالم به رشد و بالندگی ادامه دهد و نظریه نظام سیاسی مبتنی بر ولایت و امامت و عدالت را در عمل به اثبات رساند.
از سوی دیگر فتنه انگیزی مشرکان و کافران و هر عامل داخلی و بیرونی موجب می شود تا حکم جهاد از سوی خداوند و رهبری جامعه برای سرکوب فتنه انگیزان صادر شود و موجب قتل و یا اخراج آنان از سرزمین های اسلامی را فراهم آورد. بنابراین می توان گفت کسانی که در پی فتنه انگیزی هستند باید انتظار بلا و عذاب الهی در دنیا و آخرت را نیز داشته باشند.