موسسه آموزش عالی ریحانة النبی (سلام الله علیها)

بسمه تعالی
گزارش اردوی زیارتی به شهرمقدس قم -روزپنج شنبه مورخ 16/9/97
اراک – موسسه آموزش عالی حوزوی ریحانه النبی سلام الله علیها
آماده کردن بسته فرهنگی که شامل (بسته شکلات و هدیه صلوات به شهدای مدافع حرم ،کتابچه نور تابان ، بروشور حجاب و عفاف، وصیت نامه الهی- اخلاقی آیت الله مرعشی نجفی قدس سره الشریف، دعای امام حسین (ع)برای رفع حوائج و مناجات با خدا).
ساعت حرکت 7 صبح : (پخش دعای عهد، پذیرایی صبحانه، سخنرانی، مولودی، برگزاری مسابقه و اهدای جوایز توسط حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا ملکی مسئول محترم سازمان بسیج طلاب استان مرکزی ).
ساعت 9 صبح: حضور در آرامگاه کربلایی کاظم ساروقی و رسول ترک و بیان زندگی نامه این بزرگواران توسط حاج آقا ملکی.
ساعت 10 صبح: تشرف طلاب به حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها.
ساعت 11صبح: حضور طلاب درمرقد حضرت آیت الله مرعشی نجفی قدس سره الشریف و بازدید از کتابخانه تخصصی و وسایل متبرکه شخصی ایشان ، بیان زندگی نامه این بزرگوارو توضیحات کامل درخصوص جمع آوری کتاب های ارزشمند، توسط مسئول محترم کتابخانه و پخش کتاب فرازهایی از وصیت نامه الهی –اخلاقی ایشان در بین طلاب.
پخش صوت برای شهداو پذیرایی میان وعده کیک ومیوه .
حضور طلاب در بیت النور(عبادتگاه حضرت معصومه سلام الله علیها) و اقامه نماز جماعت ظهروعصر.
استراحت وصرف ناهار درپارک .
ساعت14: حضور در وادی السلام و زیارت قبور شهیدان آیت الله نواب صفوی و یارانش، آیت الله الهیان رامسری تنکابنی ،آیت الله سعیدی.
ساعت 15: زیارت مزار شهیدان (مهدی و مجید زین الدین ، کمال کورسل تنها شهید اروپایی دفاع مقدس ،محمد رضا شفیعی ، صالح خوانساری) در گلزارشهدای قم وبیان زندگی نامه این بزرگوران توسط راو ی گرامی.
زیارت مرقد مطهرامامزاده علی بن جعفر(فرزند امام صادق علیه السلام ).
زیارت مرقد مطهرامامزاده موسی مبرقع فرزند بلافصل امام جواد علیه السلام و امامزادگان چهل اختران و زید علیهم السلام و بیان سرگذشت و زندگی نامه بزرگواران توسط راوی.
پذیرایی میان وعده میوه و پخش صوت برای امام زمان (عج) دراتوبوس.
ساعت 17 جمکران و بازید ازموزه دین و دنیا (بخش موضوع شناسی احکام فقهی) و توضیحات حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا مهدی پور موسس موزه ، پیرامون هدف تاسیس موسسه موضوع شناسی و توضیحات پیرامون شناخت مصوراحکام فقهی جاری در زندگی افراد جامعه و بیان حکم فقهی آنها.
اقامه نماز امام زمان (عج)، نمازمغرب و عشاء درمسجد جمکران.
بازید از نمایشگاه عفاف و حجاب جمکران.
توقف طلاب برای خرید سوغاتی .
پخش مولودی در اتوبوس و پذیرایی بسته های شکلات به مناسبت اول ماه رجب و ولادت امام محمد باقرعلیه السلام.

یکی از طلّاب اصفهانی می‌گوید:
زمانی برای خودسازی و تزکیه نفس چند ماهی به مشهد مقدّس مسافرت نمودم. روزی خدمت آیت الله العظمی بهجت رسیدم. ایشان بدون اینکه سؤال کنم، فرمود:
آقا خودسازی به این شکل فایده‌ای ندارد. بروید به اصفهان و مادرتان را خشنود کنید.
گفتم: نمی شود. و کمی با ایشان بحث کردم.
وقتی که از خدمتشان مرخص شدم در این فکر فرو رفتم که بنده در این مورد با ایشان اصلاً سخنی نگفته بودم، پس ایشان از کجا ‌دانست؟ سپس برگشتم و معذرت خواهی کردم.
فریادگر توحید، ص٢١

قسمت اول:
رهبر معظم انقلاب با نگاه کلان و راهبردی خود، در بیانات گوناگونی به مسئله‌ی «جنگ رسانه‌ای» پرداخته‌اند و نکات ارزنده‌ای در خصوص چیستی، اهمیت، چگونگی سرمایه‌گذاری و استفاده‌ی قدرت‌ها، نقش رسانه در معادلات جهانی و… بیان داشته‌اند.
برای جستجوی دیدگاه‌های رهبر معظم انقلاب در خصوص جنگ رسانه‌ای، واژگان کلیدی گوناگونی را می‌توان در میان بیانات ایشان جستجو کرد. به‌عبارت‌دیگر، غیر از ترکیب واژگانی «جنگ رسانه‌ای»، مواردی همچون «جنگ نرم»، «جنگ روانی»، «تبلیغات دشمن»، و امثال این موارد را نیز می‌توان جستجو کرد. جهت رعایت اختصار و پرداختن به اصل موضوع، در میان بیانات گوناگون، تنها دیدگاه‌هایی که قرابت و نزدیکی بیشتری به «جنگ رسانه‌ای» دارند بررسی می‌شود.
۱- تحلیل جایگاه رسانه با توجه به جبهه‌بندی کلان دنیا
رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار خود با مسئولان سازمان صداوسیما، به‌عنوان مقدمه‌ای برای شناخت جایگاه رسانه‌ی ملی، یک تحلیل کلان از وضعیت جهان و «جغرافیای بشری عالم» ارائه می‌دهند و سپس بیان می‌دارند که جایگاه رسانه‌ی ملی با توجه به این وضعیت ترسیم شده، چگونه است. این نکته بسیار اهمیت دارد که برای تحلیل جنگ رسانه‌ای باید با «نگاه از بالا» به صحنه نگریست و با رویکرد جزئی‌نگرانه نمی‌توان درک صحیحی از آن داشت.
«مسأله‌ی اصلی این است که ما جایگاه کشور و نظام جمهوری اسلامی را در جغرافیای بشری عالم بشناسیم و ببینیم در جبهه‌بندی‌های بسیار وسیع و متنوع و پیچیده‌یی که در دنیا وجود دارد، ما کجا قرار داریم. وقتی به این نکته توجه شد، نقش رسانه‌ی ملی در این مجموعه، بیشتر بارز و آشکار خواهد شد.»
سپس ایشان منطقه‌ی غرب آسیا یا به عبارت دقیق‌تر کشورهای اسلامی را به یک شهر اشغال شده یا در حال اشغال تشبیه می‌کنند که در این ماجرا، چند دسته قابل فرض‌اند: «دشمن اشغالگر»، «گروه خائنین که از پیش با اشغالگر تفاهم کرده‌اند»، «گروه فرصت‌طلبان که بعد از ورود دشمن، می‌روند خود را به او نزدیک می‌کنند»، «کسانی که کاری به این کارها ندارند و در خانه‌ها می‌مانند و تسلیم سرنوشت می‌شوند»، «گروه کسانی که تحت تأثیر تبلیغات اشغالگر قرار می‌گیرند و میگویند حضور دیگران چه عیبی دارد! و آن‌ها هم این‌گونه تسلیم می‌شوند.» که می‌توان این گروه را فریب‌خوردگان نام نهاد و «یک گروه کسانی که ایستادگی می‌کنند».
«خاورمیانه و شمال آفریقا – حکم همان شهری را دارد که دشمن آن را اشغال کرده یا در حال اشغال است. البته این نوع اشغال با اشغالِ سنتی نظامی قدیم تفاوت دارد؛ سیطره‌ی فرهنگی و اقتصادی و سیاسی کامل است؛ حتّی در مواردی ممکن است بدون حضور اشغالگر باشد؛ مگر این‌که حضور نظامی یا حضور فوق‌العاده لازم باشد؛ این اتفاق الان دارد میافتد.»
ایشان بعد از یادآوری لزوم تحلیل کلان شرایط جهان و تبیین مثال شهر در حال اشغال، به‌طور مشخص بحث «جنگ رسانه‌ای» را مطرح می‌کنند و می‌فرمایند: «امروز جنگ دنیا، جنگ رسانه‌هاست. پیشرفت کارها و سیاست‌های بین‌المللی دستگاه‌های مختلف و جبهه‌های گوناگون، به‌وسیله‌ی تبلیغ، خبرسازی، مفهوم‌سازی و تبیین‌های درست و نادرست – یعنی راست و دروغ – دارد انجام می‌گیرد. تبلیغات، هم قبل از یک حرکت نظامی و اقتصادی، هم دراثنای آن، هم بعدازآن، نیاز وافر دستگاه‌هایی است که می‌خواهند در دنیا فعال باشند؛ لذا سرمایه‌گذاری هم می‌کنند، فکر هم مصرف می‌کنند و دانش هم به کار می‌برند، برای این‌که بتوانند این را گسترش دهند.»
بنابراین به‌عنوان اولین و شاید مهم‌ترین نکته برای شناخت درست جنگ رسانه‌ای باید ابتدا تحلیل کلانی از شرایط جهان و پازل کلی جبهه‌بندی‌های دنیا داشت و سپس نقش و جایگاه جنگ رسانه‌ای را تبیین کرد.

ویلیام جیمز می‌گوید: «اگر خوشی به انسان‌ مذهبی رو آورد، خنده‌های جلف و سبک از او دیده نمی‌شود و اگر غمی به او روی نماید، ناله و ناسزا از او شنیده نمی‌شود».
این وقار و سنگینی ناشی از این است که روح آدمی به واسطه مذهب، عمیق‌تر و نافذتر و دوراندیش‌تر می‌شود و عمده چیزی که بر روح مؤمنان سایه می‌افکند و بلکه باید گفت سنگینی می‌افکند فکر مبدأ و معاد است.
در اخبار دینی هم درباره رسول اکرم(ص) وارد شده که «ضحکه التبسم» (خنده او تبسم بود) و همچنین درباره مؤمن وارد شده که از قهقهه پرهیز دارد.
به هر حال این سنگینی و وقار مؤمنان به واسطه حمل بار بزرگی است که بر روح خود دارند. دیگران به منزله ماشینی خالی هستند که به سرعت در حرکت است و دیوارها و چوبهایش لقلق می‌کند، و آنها به منزله ماشینی هستند که ظرفیت خود را پر کرده و در دست‌اندازها و پست و بلندیها زیاد‌ بالا و پایین نمی‌پرد و زیاد صدا راه نمی‌اندازد و ماشین هم برای بارگیری ساخته شده نه برای خالی حرکت کردن. در آدمی هم ظرفیت عقیده و ایمان و مذهب وجود دارد.
استاد شهید مطهری، یادداشت‌ها، ج۴، ص۱۶۹ (با تلخیص)